Este documental es un seguimiento al activismo político que se da en la ciudad de Medellín desde acciones directas no violentas en contra del militarismo, el patriarcalismo, las violaciones a los derechos humanos, la desconexión de servicios públicos y el modelo de desarrollo impuesto en Colombia.
Anarquistas , titiriteros , independentistas , militantes de los movimientos sociales han sufrido durante los últimos años diferentes procesos judiciales bajo la legislación antiterrorista en el estado español. El GOBIERNO DEL MIEDO hace un recorrido por la evolución jurídico –social del concepto de terrorismo. A partir de entrevistas a periodistas , abogadas ,militantes anticapitalistas, personas acusadas de organización terrorista el documental aborda cuestiones como: ¿Qué es el terrorismo?, ¿Cómo se crea la amenaza terrorista y como se legitima la aplicación de la ley antiterrorista a los movimientos disidentes?. La película también analiza el contexto internacional y la denominada “guerra contra el terrorismo global” que se inicia tras los atentados del 11-S. De este modo se intenta responder a preguntas como: ¿Es la guerra contra el terrorismo el nuevo colonialismo occidental?, ¿Tienen el mismo valor los muertos civiles en un atentado del ISIS en Francia que los muertos civiles por un bombardeo americano en Siria o Paquistán?, ¿De donde saca Estado Islámico el armamento?
El documental “Desobedientes. La insumisión presa” recupera la memoria del movimiento insumiso, perseguido durante casi dos décadas por su lucha antimilitarista y cuya resistencia fue clave en la supresión del servicio militar obligatorio.
'Peiro 42', un documental "imprescindible y profundamente necesario"
Con motivo del 14 de abril y el 87 aniversario de la República, la productora Clack ha presentado en Madrid, en la sede de la Fundación Anselmo Lorenzo, un cortometraje sobre la figura del anarcosindicalista Joan Peiró.
“La idea de hacer el documental nace de una comisión ciudadana que se creó para celebrar los 75 años del asesinato de Joan Peiró por parte del régimen fascista”, explica Aymerich que, como director, no duda en reconocer que lo más impactante del documental es que “todo lo que decía Peiró, no sólo es vigente hoy en día, sino que es imprescindible y profundamente necesario”.
La figura de Peiró es interesante, precisamente, por el carácter humanista y por la forma en la que defendió los valores sociales del obrerismo y el cooperativismo industrial. Tal y como refleja el cortometraje, con testimonios de su propia hija —hoy nonagenaria—, su vida estuvo siempre ligada a la causa social y la conciliación de los pueblos, en tanto que en su día llegó a escribir que “si la Historia no se pone de acuerdo con el anarquismo, tendrá que ser el anarquismo el que se ponga de acuerdo con la Historia”.
Para Juan Pablo Calero, Doctor en Historia Contemporánea, Peiró “refleja la quinta esencia del anarquismo” y es una figura tan importante como “Cipriano Mera, Buenaventura Durruti o Salvador Seguí”, personajes “orgullosos de pertenecer a la clase obrera y convencidos abiertamente de que los trabajadores debían de estar organizados sindicalmente”.
El documental, que cuenta con el análisis de historiadores como Miguel Grau y Pere Gabriel, así como con la voz de la propia hija del sindicalista catalán, Guillermina Peiró, recoge primordialmente los rasgos humanos de Peiró a la hora de enarbolar la bandera del anarquismo. Buena prueba de ello son los más de treinta testimonios que tuvo en su favor durante su juicio, por parte de monjes y frailes a los que salvó la vida del odio clerical imperante en la guerra dentro del bando republicano. Unos testimonios que no sirvieron de mucho, puesto que su destino estaba escrito, así lo relata el cortometraje.
Es importante entender que Peiró, trabajador de una fabrica de bombillas que llego a ocupar un ministerio durante la guerra, tuvo en sus manos la posibilidad de sobrevivir al franquismo, pero para ello tendría que haber traicionado sus propios ideales y, con ello, a la clase trabajadora a la que representó. Y es que, en el exilio francés, fue capturado por las tropas nazis y devuelto a las autoridades franquistas, quienes le propusieron dirigir los sindicatos verticales franquistas. Su respuesta desencadenó torturas, cárcel, paseíllos y, finalmente, la muerte ante un pelotón de fusilamiento y junto a otros siete compañeros de lucha.
El federalismo de Peiró
En mitad del fervor nacionalista, la figura de Peiró ha surgido en ocasiones utilizada por grupos afines a la independencia catalana. Sin embargo, las ideas territoriales del líder de la CNT distaban mucho de los anhelos independentistas ya que, por encima de todo, creía en la solidaridad y la unidad de las clases trabajadoras.
“Esta nueva generación anarquista, encarnada en Peiró, planteó un federalismo que ya había nacido durante la primera república con el cantonalismo, que se basaba en la unión de comunidades humanas”, incide Juan Pablo Calero.
Así mismo, Peiró reconocía las identidades de las naciones ibéricas y abogaba, tal y como narra el politólogo Miguel Guillén, por la libertad de todas ellas y por la ausencia de las fronteras que, en definitiva, podrían ser consideradas, tanto en el pasado como en nuestros días, como enemigas del internacionalismo obrero por el que apostaban la CNT y el resto de movimientos anarquistas.
Éditions Ruedo ibérico (ERi) fue una editorial fundada en 1961 en París, Francia, por cinco refugiados españoles de la Guerra Civil que se propusieron hacer frente al franquismo editando libros en los que se exponían tesis alternativas a las oficiales del régimen y que luego eran introducidos clandestinamente en España. Estaba dirigida por José Martínez Guerricabeitia1 y llegó a editar 150 libros entre 1966 y 1977. La editorial desapareció en 1982.
Vídeo breve que relata las funciones que tenían las Iglesias durante la Revolución Social Española y especialmente en Cataluña, siendo en su mayoría aprovechadas para servicios sociales y en en beneficio de los fines revolucionarios
Charla “La práctica libertaria en el S.XXI: Chiapas y Rojava." Protagonistas de ambas luchas nos contarán las experiencias libertarias. CSA Luis Buñuel.
Mini-serie documental con un formato audiovisual para reflexionar sobre la anarquía. Si bien en cada capítulo, trata la reflexión en torno al anarquismo, no se basa estrictamente en lo que fue este movimiento. Sino, es una interpelación sobre nuestras formas de vida y nuestro cotidiano que están plenamente atravesados por cuestiones anárquicas. Dicho de otra manera, la mini serie es una invitación a repensar la anarquía hoy e intentar captar lo anárquico de nuestras vidas que es casi como el aire que respiramos. Está en todos lados, en cada sensibilidad, sin que nos demos cuenta. El anarquismo es un movimiento político de gran trayectoria, lo anárquico o libertario es sólo mera sensibilidad. Facundo Ramirez
El documental consiste en una larga entrevista con integrantes del "Observatorio Crítico" de Cuba, grupo de cuño anarquista con una mirada peculiar sobre la realidad política y social de este país. La entrevista realizada a mediados de 2015 retrata un momento especial de la isla: el proceso de apertura con Estados Unidos y también cambios políticos culturales, tales como la diseminación de Internet y el avance de la economía mixta. En este primer bloque los entrevistados discuten el actual momento político de Cuba: la relación con los Estados Unidos, los derechos civiles, la militancia política.
El proyecto "Mundo Periférico" es una iniciativa independiente, y por eso enfrentamos algunos desafíos de producción. Contamos con la colaboración de los interesados para poder ampliar aún más el alcance de nuestro video, por lo que estamos solicitando la ayuda en lo que se refiere al "subtitulado" y "traducción" del material. Creemos que la fuerza colectiva puede superar los obstáculos financieros en lo que se refiere a la producción y divulgación de material independiente en Internet.
Francia después del mayo del '68. Un matrimonio en crisis, en una sociedad en crisis, se queda atrapado en una fábrica debido a la huelga de los trabajadores. Godard disecciona la estructura de la sociedad, del cine, el amor y la revolución. ¿Puede el amor sobrevivir a la revolución?
Presenta la lucha de los primeros obreros sindicalizados, tras una huelga por la implantación de la jornada de ocho horas y el derecho gremial, en los valles azucareros del Perú. Es la historia del primer sindicato de la ciudad de Trujillo, organizado en 1921.
En marzo de 2017, viajamos a la ciudad de Heredia, en Costa Rica, para participar de la Feria Internacional del Libro Universitario, organizada por la Universidad Nacional de Costa Rica (UNA), donde presentamos “Internacionales”, tercer volumen de la Serie El Hombre y la Tierra, colección de libros que publica los capítulos de esta magna obra del geógrafo Elíseo Reclus.
En este contexto, visitamos al profesor Rodrigo Quesada Monge (1952), historiador, escritor, profesor jubilado de la UNA y autor del estudio preliminar de “Internacionales”, además de un conjunto de libros publicados por Editorial Eleuterio: “La fuga de Kropotkin. De la prisión zarista a la trinchera anarquista” (2013); “Anarquía. Orden sin autoridad” (2014); y “Elíseo Reclus. Geógrafo anarquista” (2015). En dos ocasiones fue condecorado en su país: primero recibió el Premio Nacional de Geografía e Historia (1998), luego le otorgaron el Premio Nacional de Ensayo (2016).
Con su característica cordialidad, nos recibió en su biblioteca, donde conversamos sobre algunos temas relacionados a la Comuna de París, momento de la historia del socialismo que es desarrollado por Eliseo Reclus en “Internacionales”.
¿Por qué estudiar la Comuna de París? ¿Qué rol tuvieron las mujeres? ¿Cómo funcionaba la solidaridad entre los communards? ¿Qué observó Eliseo Reclus como protagonista de la Comuna? Son algunas de las preguntas que hicimos al profesor Rodrigo.
Diez años después de la más grande revolución pacífica en la historia de Estados Unidos, en la que un gobierno socialista gana poder, las minorías continúan teniendo problemas con el gobierno. En el Nueva York de ese futuro distópico un grupo de mujeres decide organizarse y movilizarse para llevar la revolución más lejos de lo que cualquiera hubiera imaginado nunca. (FILMAFFINITY)
Ingobernables intenta acercarse a la realidad del movimiento anarquista o antiautoritario en Cataluña. El documental aborda la conflictividad social de los últimos años: huelgas generales, bloqueo al “parlament” , el moviento de las indignadas, los procesos de autoorganización en barrios y centros de trabajo, la revuelta de Can Vies. Así como también la visión de las clases dirigentes y de los medios de comunicación sobre lo que ellos mismos han denominado los “antisistema”.
La respuesta del Estado a la lucha, se ha centrado en la represión y el endurecimiento penal como demuestran la aprobación de la “ley mordaza” o la aplicación de la ley antiterrorista hacia el anarquismo en diferentes casos y en la denominada Operación “Pandora”.
A través de entrevistas a diversos colectivos e individualidades, de la propaganda en las calles, de actos realizados por colectivos libertarios; el documental muestra aspectos como; la vigencia de las ideas anarquistas, la importancia de recuperar la memoria histórica desde una perspectiva revolucionaria, la necesidad de acabar con el capitalismo, el peligro de la vía institucional para cambiar la sociedad y sobre todo la posibilidad de pensar en otras formas de organización social no basadas en el Estado y el capitalismo.
Esta película es la historia de vida y de lucha de mujeres que enfrentan problemas terribles como el tránsito por la violencia y el aborto y que a partir de su lucha toman conciencia de que la responsabilidad de lo que les pasa no es individual, sino social. Es la responsabilidad de un sistema social represivo y opresivo que les impone sus propias reglas y de la falta de respuesta del estado, siendo la única alternativa para soluciones genuinas, la lucha y la organización independiente de los trabajadores en su conjunto.
Pocas veces una ciudad ha estado en manos de sus gentes. Barcelona, algunas veces, pocas, pero con una intensidad tal que el recuerdo de aquel amanecer, de aquella fiesta solidaria a lo largo de días o semanas aún les obsesiona, a ellos para intentarlo otra vez, y a sus enemigos para evitarlo. El temor a que estas gentes vuelvan a ocupar su ciudad y a ocuparse de ellas mismas aúna en su contra a todos los partidarios de la muerte: capital, estado, iglesia, ejército. Y el ansia de que aquello vuelva ha mantenido en rebeldía a la parte más decidida y más festiva de este pueblo y, a la espera del próximo intento, a todos los partidarios de la vida.
Agosto de 2013, el nuevo plan de gobierno SEGUNDA OPORTUNIDAD, expulsa a más de 55.000 personas de la comuna de Puente Alto, y lo hará en Quilicura, Rancagua y varios territorios más.
¿Cómo se plantean en estos espacios la posibilidad de AUTODETERMINARSE TERRITORIALMENTE? ¿Qué medios para DEFENDERSE legalmente, frente a la represión, violentamente, comunicacional y organizativamente tienen los pobladores?
Año 1925, periódicos anarquistas dedicados específicamente al tema de la vivienda y las expulsiones forzadas por propietarios a arrendatarios de cités y conventillos del centro, relatan las luchas de comunas de arrendatarios libres que intentaron ejercer la autodeterminación, la acción directa y desobediencia civil ante la ley injusta, como medios para evitar los violentos desalojos.
Hoy la necesidad y “sueño” de la casa propia sigue manteniendo el negocio capitalista de la tierra y la inmobiliaria. Una casa para gente rica, que nunca va a alcanzar el que es usurpado constantemente para seguir manteniendo al propietario.
“Luego si la propiedad es un derecho natural, este derecho natural no es social, sino antisocial. Propiedad y sociedad son conceptos que se rechazan recíprocamente; es tan difícil asociarlos como unir dos imanes por sus polos semejantes. Por eso, o la sociedad mata a la propiedad o ésta á aquélla.” Pierre Joseph Proudhon: “QUÉ ES LA PROPIEDAD”
